La coutume que les pommes de terre changent le nom après avoir supposé cette position remontent au septième siècle. Le premier était Jean II, né en tant que Mercury, un nom qui n’était pas considéré comme approprié pour diriger l’église, alors il a décidé d’être appelé évangéliste. L’Américain Robert Prevost a été enclin à celui de León, un nom qui est utilisé depuis plus de 120 ans qui n’a pas été utilisé au Vatican. Et ce n’est pas un accident qu’il a opté pour León, Un nom lié au travail social de l’Église catholique Et avec son Papier œcuméniquec’est-à-dire avec la volonté de tendre les ponts vers d’autres religions et confessions.
Le dernier pape León était l’italien Gioacchino Vincenzo Peccicelui qui était 256 Pontife. Leo XIII a dirigé l’église entre 1878 et 1903, c’est-à-dire pendant 25 ans, et a été, précisément, un pape qui liens renforcés avec la communauté américainePromouvoir l’expansion du catholicisme aux États-Unis. Il était également un pape craignant de donner à l’Église un Proéminence à l’échelle du mondeavec des approches de l’Église anglicane et de l’orthodoxe grec, qui a initié la politique œcuménique qui a ensuite suivi les papes du XXe siècle. Son autre point fort, et en ce qu’il coïncide également avec pré-fond, était le impulsion de l’action missionnaire.
Image du pape Leo XIII, Pontife entre 1878 et 1903. / Archive
Il a souligné, en particulier dans les premières années de Pontificat, pour sa préoccupation pour Promouvoir les études théologiquescomme l’Institut pour l’étude de la philosophie et de la théologie et divers centres d’étude des Écritures, également parce qu’il a ouvert les archives du Vatican, tant érudits catholiques et non-catholiques. Bien qu’il ait déclaré radicalement contraire au socialisme et peu en faveur des mouvements de gauche du moment où il devait vivre, Leo XIII était connu pour son soutien aux initiatives en faveur des classes les plus défavorisées, avec le Encyclique «RERUM Novarum»(«De nouvelles choses»), qui est considérée comme la Première encyclique sociale de l’Église catholique et un document fondamental dans la doctrine sociale de l’Église, car il reconnaît « la force des nouveaux problèmes, qui doivent être confrontés et résolus ».