Luis García Montero (Grenade, 1958), poète, écrivain, essayiste et professeur de littérature, dirige l’Institut Cervantes depuis 2018. Avec lui, l’institution a embrassé la richesse linguistique et culturelle de l’Espagne. Pour la première fois depuis sa création en 1991, cette plateforme qui promeut la culture hispanique dans le monde se réunit à Barcelone jusqu’au 25 juillet.
-Le multilinguisme est l’un des thèmes de cette réunion. Comment l’Institut Cervantes diffuse-t-il le catalan et les autres langues espagnoles dans le monde ?
-Depuis sa fondation, notre mission est de diffuser la culture espagnole et en espagnol, mais nous travaillons également avec le basque, le galicien et le catalan. Et quand nous disons en espagnol, c’est parce que nous faisons partie d’une communauté de 500 millions de locuteurs natifs où se trouvent tous les pays d’Amérique latine et la Guinée équatoriale. Et il y en a 100 millions d’autres qui ne le parlent pas mais qui le parlent. Quant au catalan, nous avons la possibilité de proposer des cours de catalan et au cours des deux dernières années, nous avons donné 96 cours de catalan. Nous développons également des activités culturelles avec une moyenne de 8 000 personnes par an. Au cours des trois dernières années, environ 4 500 d’entre eux avaient un protagoniste catalan ou étaient liés à la langue catalane.
-Cette rencontre, qui se tient pour la première fois à Barcelone, contribuera-t-elle à soutenir davantage la langue et la culture catalanes ?
-Nous devons souligner la relation que nous entretenons avec l’Institut Ramon Llull. En 2004, un premier accord a été signé avec eux et en 2020 un autre avec le Consello da Cultura Galega et l’Institut Basque Etxepare Euskal Institutua. La célébration de la première rencontre de l’Institut Cervantes à Barcelone a beaucoup de signification. D’abord parce qu’il affirme la volonté de défendre le bilinguisme et la diversité culturelle et linguistique comme valeur démocratique. Barcelone et la Catalogne sont bilingues. La richesse culturelle de l’Espagne est liée à la diversité culturelle de ses nationalités. Mais il ne faut pas oublier que Barcelone est l’une des grandes capitales mondiales de l’espagnol. Au-delà du grand éloge de la ville dans « Don Quichotte », il suffit de rappeler ce qu’a été le « boom » latino-américain dans les années 60 avec l’activité culturelle de l’agence Carmen Balcells, qui a amené à Barcelone des écrivains comme García Márquez et Vargas. .Llosa.
« Barcelone est l’une des grandes capitales mondiales de l’espagnol »
-Dans la deuxième partie de « Don Quichotte de la Manche », un chapitre met en valeur cette ville comme « archive de la courtoisie, refuge pour les étrangers, hôpital pour les pauvres, patrie des braves, vengeance de la correspondance offensée et agréable des amitiés solides ». , et par son emplacement et sa beauté, unique.
-Pour nous, il est important non seulement de revendiquer la qualité de la culture catalane mais aussi de Barcelone comme capitale culturelle. C’est une manière de l’intégrer dans une programmation culturelle tournée vers l’avenir. L’année prochaine, par exemple, la Foire du livre de Guadalajara sera consacrée à Barcelone. C’est le plus important du livre en espagnol. En 2025 également, se tiendra à Barcelone le Mondiacult : une réunion des ministres de la culture des pays ibéro-américains. Et l’année prochaine, le réseau des villes Cervantes tiendra ici sa séance plénière. Il faut se rappeler que Don Quichotte a vu ici une imprimerie ou que Cervantes vivait et avait une maison ici. Le responsable du réseau des villes Cervantes a une proposition : un itinéraire qui rappelle les lieux Cervantes tels qu’ils existent déjà dans d’autres villes du monde.
Luis García Montero devant le Saló de Cent. De nombreuses réunions de l’Institut Cervantes ont eu lieu à la Mairie de Barcelone. /JORDI OTIX
-Pourquoi a-t-il fallu si longtemps pour le réaliser ici, alors que la capitale catalane est une ville cervantine ?
– Il nous a semblé absurde qu’une réunion annuelle de l’Institut Cervantes n’ait pas encore eu lieu ici. Depuis que j’ai pris ce poste, j’ai voulu être là où je n’étais pas allé auparavant, représenter la diversité. La rencontre de Saint-Sébastien il y a deux ans a été un succès et maintenant les conditions naturelles sont réunies pour revendiquer la culture catalane et espagnole à Barcelone. Il existe une atmosphère générale qui favorise cela grâce à de meilleures relations de coexistence que dans les années plus difficiles en raison de toute la complexité du processus (« processus ») et de ses conséquences.
-Barcelone ne se vante généralement pas de son passé Cervantes. Le lien particulier de la ville avec Cervantes et Don Quichotte devrait-il se traduire à l’avenir par des relations plus chaleureuses ?
-Cette réunion est un point de départ pour une collaboration. Réunir les dirigeants de tout le réseau international Cervantes sert non seulement à rendre hommage à la ville mais aussi à les sensibiliser à toutes les possibilités culturelles, touristiques, gastronomiques et de toutes sortes qui peuvent être étendues à travers notre réseau. Aujourd’hui, le maire Collboni a annoncé que le Prix Miguel de Cervantes serait lancé pour des études qui analysent la relation de Barcelone avec l’auteur et qu’une de Julio González de Miguel de Cervantes serait placée dans la cour des sculptures. L’année prochaine, elle collaborera à la séance plénière du réseau des villes Cervantes. Tout cela contribuera à revaloriser tout ce que Barcelone signifiait pour Cervantes.
-Quelle est la relation entre l’Instituto Cervantes et le catalan : sa mission est-elle de le soutenir ainsi que le reste des langues officielles de l’État ?
-Voilà. Nous essayons de relever un pari européen. Face aux États-Unis qui tentaient d’imposer une seule langue, l’anglais, en faisant taire toute autre, l’Union européenne s’est consolidée en respectant la diversité linguistique comme une richesse démocratique. Il existe 24 langues officielles et nous soutenons l’intégration de toutes nos langues officielles en Europe. L’Institut Cervantes veut refléter la diversité de notre culture.
-Qu’as-tu travaillé aujourd’hui à Barcelone ?
Nous avons réfléchi sur les différentes langues. L’espagnol compte 500 millions de locuteurs natifs et 100 millions de plus qui l’ont appris ou hérité. C’est une langue hégémonique dans le monde où l’on compte environ 7 000 langues. Il y en a très peu qui dépassent les 200 millions. Quelle est l’attitude démocratique ? Les langues hégémoniques ne doivent pas chercher à prédominer mais plutôt favoriser la coexistence linguistique et le respect des langues maternelles. Le catalan est une langue forte qui n’est pas en danger d’extinction. Galicien et basque, oui. Nous devons les soutenir car ils font partie intégrante de notre culture. Et aussi le catalan car ce n’est pas l’une des langues principales et les réseaux sociaux et l’IA peuvent l’influencer.
Ensuite…
À l’Institut Cervantes, pour suivre un cours d’espagnol, nous avons un minimum de 10 étudiants pour que cela soit rentable, mais pour le catalan ou le basque, le minimum est de trois. Même si cela n’est pas rentable, cela permet d’entretenir un dialogue sensé avec des langues à nombre de locuteurs moyen ou faible. Le nombre d’inscriptions pour apprendre l’espagnol ou une autre langue officielle de l’Espagne s’élevait à environ 165 000 personnes.
-Pourquoi aux États-Unis, leur siège propose-t-il uniquement des cours en espagnol et pas dans les autres langues de l’État ?
-Cela dépend des possibilités qui existent et de la demande. Si un groupe souhaite commencer des cours de catalan, nous le faisons. Nous avons des collaborations avec des universités où le catalan est étudié. Le problème aux États-Unis aujourd’hui est que nous devons défendre une culture hispanique qui veut être décrite comme le langage des pauvres par l’idéologie conservatrice et Donald Trump. L’attaque réactionnaire visait les migrants latino-américains qui entrent aux États-Unis. Certains arrivent et se trouvent dans des situations très difficiles. La priorité a été de revendiquer le bilinguisme espagnol et espagnol-anglais. Il y a aujourd’hui 65 millions de personnes de langue maternelle espagnole et nous avons encouragé l’enseignement de l’espagnol comme langue ancestrale afin que les enfants n’aient pas honte de la langue de leurs parents.
-Comment une victoire de Trump peut-elle affecter l’Espagne dans le monde ?
-Trump a hissé le drapeau « anglais uniquement ». Il a essayé de créer une dynamique qui embarrasserait les enfants qui parlaient espagnol dans les écoles. Elle a tellement criminalisé les migrants hispanophones qu’elle a conduit à une dynamique raciale. Il considérait les migrants comme un danger. C’est la même chose que l’extrême droite fait ici avec tous ceux qui viennent de l’extérieur. Lorsqu’il est devenu président, il a supprimé la version espagnole du site Internet de la Maison Blanche, maltraitant ainsi 65 millions de personnes de langue maternelle espagnole et possédant la nationalité nord-américaine. Trump représente un discours très agressif, suprémaciste et autoritaire. Il considère avec peu de sympathie tout ce qui n’implique pas l’imposition d’une identité spécifique.
« Trump a maltraité 65 millions de personnes de langue maternelle espagnole et possédant la nationalité nord-américaine »
-La politique influence la culture. Regardez ce qui s’est passé avec le valencien, pour vous il est clair que ce n’est pas une langue mais un dialecte.
-Il y a une tentative absurde de nier la réalité et de politiser les choses qui ont à voir avec l’identité des gens, comme leur langue maternelle. Les grands philologues comme Lázaro Carreter ont clairement indiqué que le valencien est une forme de réalisation du catalan. Et je trouve drôles les patriotes espagnols réactionnaires, car l’une des grandes qualités de l’Espagne, c’est qu’elle a su maintenir son unité dans la diversité. Un indépendantiste comme Andrés Bello a écrit il y a 150 ans une grammaire de l’espagnol à l’usage des Américains, défendant que la souveraineté était claire, mais qu’il serait stupide d’abandonner une langue qui permettait à un Mexicain et à un Uruguayen de se comprendre, et à un Sévillan avec quelqu’un de Bogota. Et cela revient à dire que personne ne contrôle une langue en disant qui parle bien et qui parle mal. À Barcelone, Séville, Salamanque et au Mexique, l’espagnol se parle différemment. La diversité caractérise notre langue.
« La diversité est une richesse démocratique mais elle a été obscurcie pour des raisons politiques et nous commençons maintenant à surmonter cette tension »
-Que pensez-vous du nouveau dictionnaire catalan qui sortira en 2032 et qui ne met aucune variété au-dessus d’une autre ?
-Il s’agit d’expliquer la richesse commune de la langue et cela me semble très important. C’est un autre exemple de la diversité au sein de l’unité. C’est quelque chose qui a déjà été fait avec le Dictionnaire de la langue espagnole où il ne s’agit plus de celui de l’Académie royale de la langue espagnole mais d’un travail conjoint des académies du Mexique, d’Argentine, de Colombie… Il s’agit d’unifier et expliquant la richesse commune de la langue.
-Pendant de nombreuses années, on a parlé de diversité mais elle n’a pas été défendue comme elle l’est aujourd’hui. Qu’est ce qui a changé?
J’ai commencé à écrire de la poésie à la fin de la dictature franquiste et au début de la Transition. Le triomphe de la démocratie signifiait, entre autres choses, le respect de la diversité. J’ai commencé à assister à des conférences où j’ai rencontré des gens qui écrivaient en basque comme Bernardo Atxaga, ou en galicien comme Yolanda Castaño ou Manolo Rivas, et des poètes qui écrivaient en catalan comme Joan Margarit. La diversité est une richesse démocratique, mais elle a été assombrie pour des raisons politiques et nous commençons désormais à surmonter cette tension. Ce qui est naturel en démocratie, c’est la diversité. Quel sens cela a-t-il que les Catalans approuvent un Statut et qu’un gouvernement espagnol décide qu’il est inconstitutionnel en raison d’articles considérés comme constitutionnels dans le Statut andalou ? Lorsque la perversion idéologique est introduite pour causer du tort et du bruit, les gens sont offensés. Et tu n’aimes pas qu’on embête ta mère.
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